Unidad Habitacional Torres Toreo 2

Reinan por todos lados los mensajes de ese cuerpo industrializado, comercializado, productor de angustias, sufrimiento e infelicidad , el predominio del cuerpo es un signo de nuestros tiempos de globalización y dominio de los mass medias , en ellos se encuentra un superyo, aludiendo al término freudiano, para referirse a esa instancia que delimita el espacio en el que el sujeto se debe conducir, una instancia que impone las reglas que se han de seguir, es como lo explica acertadamente Lipovetsky, G., en 1990 ”El superyo se presenta actualmente bajo la forma de imperativos de celebridades de éxito que de no realizarse, desencadenan una crítica implacable contra el yo. De este modo se explica la fascinación ejercida, por los individuos célebres, Stars e ídolos, que intensifican los sujetos narcisistas de celebridad y gloria, animan al hombre de la calle, a identificarse con las estrellas, a odiar el “borreguismo” y le hace aceptar
cada vez con más dificultad la banalidad cotidiana”21.

Se vive pues en un mundo de apariencias, el verse bien ante la mirada del otro, el cuerpo es una manera de relacionarse, sin lugar a dudas, empero la relación que se establece actualmente corresponde a la elaboración de un cuerpo digno de ser admirado, de ser reconocido y aceptado. “El individuo se juega asi mismo a la luz de lo que él percibe, como los otros lo juzgan de acuerdo a las
“tipificaciones significativas” propias de cada cultura” 22

Al respecto existen diversas maneras de adquirir un cuerpo que vaya a la par del discurso social, en los últimos tiempos surgen cada día productos para cumplir este ideal estético, la tecnología se ha unido a esta ardua tarea. Becker, B. en el 2000 habla del fenómeno del Fitness el cual “es una construcción de las sociedades industrializadas. Existe un aumento en poner énfasis en el cuerpo (sexualidad, seducción, etc.) y más preocupaciones en torno a él (salud). La mujer tiene una mayor asistencia a los gimnasios, y en el deporte el hombre tiene predominio. De esta manera, la trasformación mundial en lo que atañe a la
búsqueda de la forma física puede ser una inversión importante para la mejora de la imagen corporal del ser humano”23. En todas partes influyen el amor hacia uno mismo, el arduo trabajo con tal de conseguirse un cuerpo cercano al dictado por el imaginario social, y sólo queda la idea de que es imposible alcanzarlo, sin perder algo a cambio.

CUERPOS A LA CARTA.

La idea de crear un cuerpo al gusto de cualquier persona, con la ayuda de la tecnología parece emergido de un cuento de ciencia ficción o un filme cinematográfico, sin embargo esto es hoy toda una realidad; el avance de la tecnología ha permitido cumplir los sueños de miles de personas quienes no están conformes con su cuerpo, se pueden corregir, modificar, trasformar, incluso cambiar de sexo. “Las trasformaciones del cuerpo en el dominio estético, se orientan a la reconstrucción, ya sea borrando las imperfecciones, los desgastes a consecuencia de la edad, la obesidad o la delgadez, ya atenuando las
malformaciones aportados por ciertas cirugías devastadoras”24. El ideal del cuerpo
que se ha formado en la mayoría de las sociedades ha llevado a los sujetos a construirse un cuerpo, digno de ser admirado, deseado y sobre todo que les brinde bienestar, ya que el imperativo de la imagen corporal está relacionado con la prosperidad, si se tiene un cuerpo perfecto, entonces se accederá a la felicidad. Dentro de la proliferación de las cirugías estéticas, se exige al cirujano plástico que realice en dos horas máximo lo que a un psicoterapeuta, le llevaría meses incluso años lograr, sin preocuparse por el manejo de sus problemas emocionales, de esa demanda imposible de satisfacer, se reduce la transformación quirúrgica solamente a un gasto que a la larga no le traerá la felicidad al sujeto.

Se hablaría entonces de la formación de cuerpos plastificados, de un estuche el cual se puede modificar o rellenar con cualquier cosa, el cuerpo es únicamente una envoltura, un disfraz, que lleva a vivir al sujeto en un sueño, es en “órganos sin cuerpos de Braidotti, R en el 200025, quien conceptualiza este término que marca una transacción planetaria de materia viva, cuidadosamente realizada con el fin de conservar la especie viva, saludable y blanca. En una perversa vuelta de tuerca, la pérdida de la unidad del da por resultado un ser humano que presta sus componentes orgánicos a un intercambio bastante semejante a la prostitucion: la parte por el todo. . El cuerpo se trasforma en el objetivo de la proliferación de discursos, son formas de normatividad y normalización que interesan simultáneamente a los campos político, científico y económico. El cambiar al cuerpo a placer es una actividad única y emblemática de este inicio de siglo. La propagación de este tipo de prácticas va en aumento y quién sabe hasta donde llegará.

El predominio del cuerpo.

El cuerpo es un modo de ocupar un lugar en el espacio, es la manera de relación con los demás, es nuestro cuerpo una de las primeras cosas de que se tiene conocimiento en la etapa infantil, ese cuerpo que es vehículo por medio del cual se puede desplazar y descubrir lugares desconocidos; fuente de inagotables historias, inspiración de las bellas artes, lejos queda el tiempo en que el cuerpo era visto como belleza en sus formas originales, sin modificaciones, solamente el cuerpo en sí. En el tiempo presente el cuerpo es solamente un ente filiforme, cabe señalar que ha estado y estará sujeto a la época en que se presente y al lugar donde se ubique, pues no sólo es un conjunto de órganos, sino es el reflejo y creación del discurso social, “El cuerpo: sede de la conciencia que es siempre una vivencia del cuerpo; un modelo social que cada época y cada cultura impone, un
objeto terapéutico, una vía de expresión”26, es una multiplicidad de incógnitas a
descifrar. “No podemos hablar del cuerpo en sí mismo, sino de una corporalidad que supone una multiplicidad de sensaciones, deseos, imágenes, representaciones y símbolos pero que retienen de su origen nuestra condición de sujetos encarnados en un organismo viviente, es de carácter de un enigma”27. La manera en que es observado el cuerpo vigente es un territorio que merece una atención, y por qué no, centro de culto.

El Cuerpo Como Superficie Visual.
NOS VEMOS LA PROXIMA SEMANA EN LA ULTIMA ENTREGA.

21 Lipovetsky, G. (1990) art. cit. Pág. 92
22 Rovaletti, M. (1998) art. cit. Pág. 112
23 Becker, B. (2000) art. cit.
24 Rovaletti, M. (1998) art. cit. Pág. 113.
25 Braidotti, R. (2000) “Sujetos Nómadas”, Buenos Aires, Argentina, Edith. Paídos, Pág. 13
26 Pérez-Rincón, H. (1992) “Imágenes del cuerpo”, México, Edit. Fondo de cultura Económica, Pág. 125
27 Dolto, F. (2000) art. cit., Pág. 63.

Después de los años 60 del siglo XX, un nuevo imaginario del cuerpo ha tomado peso y conquistado las prácticas y discursos hasta esos momentos inéditos; la imagen corporal se modifico drásticamente, se recordará que “la imagen corporal puede ser definida como una representación interna, mental, o auto esquema de apariencia física de una persona”14. A partir de esa década el imaginario social que se tenía del cuerpo se enfocó en darle a éste un lugar de suma importancia para el sujeto, el cuerpo abandonó las profundidades en las que se le había tenido sumido durante siglos, por la idea de ser depositario de los más bajos instintos y portador del pecado, esto desde el punto de vista religioso, lo que llevó a menospreciarlo; este argumento ha cambiado para darle un giro de 180° , no es que antes se desentendieran del cuerpo, pues la sexualidad, un recinto importante del cuerpo, siempre ha tenido una especial atención, ya sea ocultándola o regulándola por medio de la creación de dispositivos, por medio de los cuales se podía manifestar. En este sentido no sólo la sexualidad se ve alterada con esta nueva imagen del cuerpo, también trasforma otros aspectos de la vida de los sujetos, su forma de vida como sus hábitos alimenticios, higiénicos, deportivos y la realización personal, aunado a la seguridad que pueda surgir de la relación que se tenga con el cuerpo, ya que la “estima que se tenga con respecto al cuerpo influencia en la autoestima, eso significa que sentirse bien con él producirá un efecto general de bienestar”15. En nuestra civilización existe una imagen más sagrada del cuerpo, una imagen santificada en la que el cuerpo aparece en guerra consigo mismo, como una fuente de sufrimiento e infelicidad.

La manera de percibir el cuerpo está marcada indudablemente por la época histórica y la sociedad en la que se encuentre el sujeto, así la imagen corporal contemporánea está impresa por una fuerte tendencia a conservarlo joven, delgado, sin el más leve signo de decrepitud o de descuido, “además existe en nuestra sociedad una gerontofobia, que considera el envejecimiento como un rival,
una amenaza en lo económico y en lo laboral”16. Sumado al discurso de la salud
quien en los últimos años ha alertado a la población por el aumento de la obesidad, fuente de enfermedades graves que cobran la vida de muchas personas, como es el caso de la diabetes, la hipertensión arterial o los males cardiacos; el avance tecnológico de igual manera se centra en modificar, alterar e incluso trasformar la envoltura corporal con el afán de construir un cuerpo que marche a la par con el discurso social.

La hegemonía de la moda.

Uno de los imperativos del discurso social con respecto al constante cuidado del cuerpo es sin duda el manejo por medio de la moda que se ha hecho de éste. “La moda ha estado ligada al placer de ver, pero también al placer de ser mirado por los demás; la moda no crea todas las piezas del narcisismo, la reproduce de forma notable, hace de él una estructura constitutiva permanente de la gente del mundo animándola a ocuparse en delante de su imagen, a buscar la gracia, la originalidad”17. Con el paso del tiempo, la moda se ha ido consolidando no solo en lo económico, sino que es una fuente inagotable de plusvalía, es un llamado a la manera en que se debe procurar al cuerpo. Esta moda por llamarla así, de la preocupación del cuerpo, cada día más acentuada, ha llevado a los sujetos a buscar constantemente ese cuerpo idealizado, producto del modelo que reproducen medios de comunicación masiva hacia los cuerpos atractivos, no es de sorprenderse que una parte de la sociedad se lance a la búsqueda de una apariencia física ensalzada. “La exposición de modelos de cuerpos hermosos está determinada en las últimas décadas por una compulsión a buscar una anatomía perfecta, determinando, sobre todo en las mujeres, un aumento en los trastornos de la alimentación como la anorexia y la bulimia”18. Predominan en todas partes
las imágenes de sujetos poseedores de un cuerpo escultural, consumidores de productos, como la vestimenta, Ya lo mencionaba Perniola, M. en 1991, “La ropa es lo que confiere al hombre su identidad antropológica, social y religiosa, en una palabra su ser”19. Además de la comida, servicios de mantenimiento del cuerpo como: gimnasio, medicamentos, cremas, cosméticos y cirugías correctoras, todo de manera hecha para construir un cuerpo a la carta. Con los imperativos del mercado, “todos caemos bajo el peso de un superyo consumidor, forma inédita hasta aquí”20

Reinan por todos lados los mensajes de ese cuerpo industrializado, comercializado, productor de angustias , sufrimiento e infelicidad , el predominio del cuerpo es un signo de nuestros tiempos de globalización y dominio de los mass medias , en ellos se encuentra un superyo, aludiendo al término freudiano, para referirse a esa instancia que delimita el espacio en el que el sujeto se debe conducir, una instancia que impone las reglas que se han de seguir, es como lo………..
NOS VEMOS LA PROXIMA SEMANA.

14 Becker, B.(2000) El cuerpo y su implicancia en el área emocional, Revista digital: Educación Física y Deportes, Recuperado el 23 de Enero del 2006, http://www.educacionfisicaydeportes.com/articulopsicologia.
15 Sennet, R. (1994) “Carne y Piedra; el cuerpo y la ciudad en la civilización occidental”, Barcelona, España, Edith. Alianza, Pág. 78
16 Rovaletti, M. (1998) “Corporalidad, la problemática del cuerpo en el pensamiento actual”, México, Lugar Editorial, Pág. 95
17 Lipovetsky, G. (1990) “El imperio de lo efímero. La moda y su destino en las sociedades modernas”, Barcelona, España, Edith. Anagrama, Pág. 83
18 Citado en Becker, B. (2000) art. cit.
19 Perniola, M. (1991) Entre vestidos y desnudos. En: Fere, M. Naddaff, R. y Tazi, N. (Ed) “Fragmentos para una historias del cuerpo humano, parte segunda”, Madrid, España, Edit. Laurus, Pág. 245.
20 Citado en Colette, S. (2000) “La maldición sobre el sexo”, Buenos Aires, Argentina, Edith. Manantial,

La condición de la mujer en la actualidad

Al preguntarse acerca de lo que es una mujer en la actualidad, inmediatamente surge la importancia de analizar el escenario donde se presenta este sujeto, que desde el siglo pasado ha ido conquistando espacios en la enredadera del discurso social. La condición de la mujer ha cambiado e intensificándose con el paso del tiempo; en el inicio del siglo XXI este tema es centro de diversos puntos de investigación no sólo científico o social sino también foco de interés de cualquier sociedad; o mejor dicho como lo puntualizaba ya desde hace tiempo De Barbieri, T. en 1984, “La condición femenina, la división social del trabajo, entre los sexos, el carácter patriarcal de nuestras sociedades y
la civilización están en todas las charlas de cualquier espacio contemporáneo”9.
Pero ¿Por qué este interés por saber acerca del sujeto femenino? Será porque en los últimos años las mujeres han estado presentes en todos los ámbitos de la sociedad. Se recordará que anteriormente en su gran mayoría el espacio ocupado por ellas era el ambiente familiar, son innumerables las historias que se han escrito acerca de sus condiciones de vida y del sometimiento que han sido objeto por parte de la cultura patriarcal, Así pues “En Grecia, donde prevalecía la relegación de la mujer a la vida doméstica. Pero dado su calidad esencial de reproductora, era trasmisora de los derechos y condición de ciudadanía, con todo
lo que ello significaba, aparte de depositaria y responsable de los valores tradicionales de la ciudad en la misma medida que el hombre”10. Si bien es cierto que el área donde la mujer se desarrollaba era limitada, siempre ha estado allí como un sujeto que tiene un saber diferente a lo que hasta ahora se conoce y que requiere un lugar donde encuentre un medio de expresión, pues la mujer es un sujeto que se cuestiona por su propia condición.

No solamente es el lugar en el que se ha ubicado la mujer sino también la manera en que el discurso de cada civilización ha dictado como lo que se puede llamar femenino. Entre el hombre y la mujer existen un sinfín de diferencias que saltan a la vista en cuanto a la anatomía se refiere, sin embargo esta discrepancia han ido colocándola en otro lugar distinto del hombre desde el momento de su nacimiento, y a lo largo de su desarrollo, “Ser hombre o mujer significaba tener un rango social, un lugar en la sociedad, asumir un rol cultural. Entre otras palabras, con anterioridad al siglo XVII, el sexo era todavía una categoría sociológica y no ontológica”11.

La formación de una mujer se lleva a cabo desde la familia quien impone las líneas por las que se ha de conducir este sujeto; conforme pasa el tiempo, los discursos sociales que se inscriben en ella van cimentando las bases para ser considerada una mujer, ya que recordando con Simone de Beauvoir, que “la
mujer no nace, llega a serlo; la feminidad, por tanto, es una construcción cultural y no un dato natural”12

Así la diferencia anatómica no es del todo suficiente para que se construya la feminidad de una mujer, es cierto que tiene un peso específico en los primeros días de la vida para proporcionarle un lugar en la civilización, pero no es condicionante. Además de las diferencias de sexo, su manera de sentir e interés que cada una de ellas elige realizar son divergentes, igualmente la relación que ellas establecen con su cuerpo y esto obedece a los imperativos que el discurso social ha hecho.

“Mientras ellos muestran mayor preocupación por la estatura, la fuerza, la capacidad física, ellas centran su interés en los aspectos eróticos de la corporalidad, sobre todo en lo que concierne a la imagen: hay frecuentes referencias, en su discurso, al cuerpo como algo que se da a ver, tanto a la mirada de los otros como la auto observación en el espejo o en fotos marcado por una evidente tonalidad emocional y en muchos casos, con una notable satisfacción
narcisista en la autocontemplación”13.

Ahora bien el cuerpo para una mujer es una dimensión de lo que se podría llamar feminismo, trascendente para entender mejor este aspecto. En los últimos años el cuerpo ha tomado un papel importante dentro de la sociedad, se cuida, se idolatra y está en un pedestal en el cual todos tienen que rendirle culto, justamente este hecho es un punto en el que el discurso de la cultura está íntimamente relacionado con la mujer en la actualidad en donde, sin lugar a duda, se ha ido construyendo un ideal del cuerpo femenino. Este imperativo es el escenario que envuelve el enigma del sexo femenino. Desarrollar el lugar que ocupa la mujer en esta época, consistirá entonces en conocer cómo se organizan las diferencias sexuales en la cultura, desde la palabra de una mujer; para que formule su discurso acerca de su feminidad.

CUERPOS A LA CARTA
años el cuerpo ha tomado un papel importante dentro de la sociedad, se cuida, se idolatra y está en un pedestal en el cual todos tienen que rendirle culto, justamente este hecho es un ……. NOS VEMOS LA PROXIMA SEMANA.

9 De Barbiere, T. (1994) “Mujeres y Vida cotidiana”, México, Edith. Fondo de Cultura Económica, Pág. 34 10 Lozano, A. (1996) La religiosidad femenina, un medio de reconocimiento social de la mujer en el mundo griego. En: Nash, M.; De La Pascual, M. J. Y Espigado, G. (Ed) “Pautas históricas de sociabilidad femenina rituales y modelos de representación”, España, Edith. Servicio de Publicaciones Universidad de Cádiz, Pág.
11 Laquear, T. (1990) art. cit., Pág. 28
12 Citado en Ramos, M. Y Vera M. (2002) “Discursos, realidades, utopías. La construcción del sujeto femenino en los siglos XIX y XX”, España, Edith, Anthropos, Pág. 56
13 Dolto, F. (2000) “Lo femenino, artículos y conferencias”, Buenos Aires, Argentina, Edith. Paídos. Pág. 57